El «hágase en mí» de María

[María] deja hacer. Ella pone su alma tan a disposición del Hijo que Él puede usarla como quiera.

Fin de la cita.

La semana pasada, nos habíamos detenido en el ofrecimiento de Dios, un ofrecimiento tan duradero y tan estable que, en él, María pudo dejarse formar completamente.

Hoy vamos a dar un paso adelante: acabamos de escuchar que María permite ser moldeada. Esta es la actitud fundamental de la criatura frente a su Creador: se trata de una confianza tan ilimitada que, es verdad, sólo la Inmaculada la pudo tener de esta forma tan incondicional. Sin embargo, por gracia, nos es otorgada a cada uno de nosotros. […]

¿Actividad o pasividad?

Esto tiene una aplicación para nosotros en nuestra vida diaria.

Vamos a dar un ejemplo: un esposo que confía una tarea a su esposa. Pero podríamos también imaginar el ejemplo de una esposa que hace notar algo a su esposo o representarnos la relación entre el superior de una comunidad y su subordinado. […]

¿Actividad o pasividad? Un ejemplo práctico

Un ejemplo de la primera actitud podría ser la sugerencia de nuestro esposo de que una pieza de la casa no está tan limpia.

La actitud totalmente pasiva consistiría en limpiarla lo mínimo posible, utilizando lo que haya disponible en casa, como vinagre u otro producto sencillo o solo agua, para cumplir de manera superficial. Esto sería un ejemplo de una actitud pasiva. […]

El equilibrio mariano perfecto

Ahora bien, veamos un ejemplo equilibrado: una esposa que asume y cumple plenamente la sugerencia de su esposo. En este caso, ella tomará en serio la sugerencia de que la pieza no está limpia, inspeccionará el lugar y tomará las medidas más apropiadas para que cumpla con las expectativas de su esposo, según sus intenciones. […]

Sentir a Dios

Sintiendo en sí y en torno a sí la plenitud de la divinidad, sabe que el ofrecimiento de Dios dura y durará, que puede confiarle tranquilamente a esta oferta toda su alma, todo su ser, para ser formado de nuevo.

Fin de la cita.

(S) La semana pasada, nos habíamos detenido en el hecho de que María siente la plenitud de la divinidad en sí misma y a su alrededor. Esto nos había llevado a reflexionar sobre la importancia de sentir a Dios, e incluso, sobre las posibilidades de sentir a Dios. Muchos hombres, hoy en día, incluidos católicos practicantes o cristianos en general, ya no creen que Dios pueda ser una presencia real en sus vidas. […]

Conocer a Dios

Ahora, pasamos a un nuevo elemento que surge igualmente de la oración que contemplamos hoy: sentir la plenitud de la divinidad en sí misma y a su alrededor hace que María sepa algo. Es decir, el verdadero conocimiento del ser humano viene de la experiencia de una plenitud de amor. Esta afirmación tan sencilla, si se toma en serio, podría hacer tambalear los cimientos de cierta forma de entender el conocimiento en el mundo de hoy.

El conocimiento en el mundo actual es el que se puede medir y cuantificar y así comprobar. […]

La paz de la presencia del Señor

En este caso específico, estamos hablando de un saber de María sobre el ofrecimiento de Dios. Este ofrecimiento dura y durará, es decir, es estable, no cambiará nunca. Vale la pena también recordar de qué ofrecimiento estamos hablando. En el caso de María, estamos hablando del ofrecimiento de hacer de ella la madre del Señor, la madre del Altísimo, con todo lo que esto conlleva para la vida de María, para la vida de los creyentes, para el plan de salvación. […]

Entregarlo todo a Dios

Cuando [María] diga su sí, se arrojará toda entera a la totalidad de Dios sin querer comprender o saber algo particular.

Fin de la cita.

La semana pasada, dedicamos nuestras últimas palabras a subrayar la importancia de una entrega total a Dios, y lo hicimos con esta cita, destacando el valor de la confianza que, en realidad, ya era un acompañamiento del elegido por parte de Dios, era presencia de la gracia, a la que el elegido solo tenía que decir sí y abandonarse.

Hoy destacaremos otro aspecto que tiene que ver con la parte final de la cita «sin querer comprender o saber algo particular», deteniéndonos primeramente en «sin querer comprender» y después en el «sin querer […] saber algo particular». […]

Lo particular al servicio del todo

«sin querer […] saber algo particular».

Fin de la cita.

Y ahora pasamos a la segunda parte de la cita. Quien se arroja en Dios, como María, no debería querer saber algo particular. Entendamos bien, sin embargo, que esto no significa que uno renuncia a su entendimiento, sino que hay un todo que ahora está en el primer plano, un todo que reclama todo el espacio para sí y hace que lo particular retroceda al segundo plano.

Por esto, a pesar de las diferencias de las distintas personalidades, normalmente, cuando encontramos alguien que pertenece a una Orden o un Instituto secular, deberíamos respirar la atmósfera que viene de aquel carisma. […]

Sentir a Dios

Sintiendo en sí y en torno a sí la plenitud de la divinidad, sabe que el ofrecimiento de Dios dura y durará, que puede confiarle tranquilamente a esta oferta toda su alma, todo su ser, para ser formado de nuevo.

Fin de la cita.

María siente la plenitud de la divinidad en torno a sí, es más, en ella misma. Ya solo este punto debería dejarnos asombrados. María siente. Este hecho es tan importante que podríamos detenernos en ella durante semanas. Hoy le dedicaremos solo algunos pensamientos. María siente, es decir, es capaz de percibir en sí misma y en su entorno la plenitud de la divinidad. […]