Capitolo VIII - Nietzsche

Perché abbiamo bisogno di Nietzsche oggi? Perché abbiamo bisogno di qualcuno che ci travolga con la sua passione. Perché ama la musica e scrive divinamente. Perché è lungimirante: dice che siamo governati dal Caos e non dalla Ragione e sinché ci ostineremo a pensare il contrario continueremo a stupirci del fatto che le cose non vadano nel modo "giusto". Perché se la prende con la "religione del lavoro" che ci fa consumare un'enorme quantità di forza nervosa che finiamo col sottrarre all'amore e a tutte le nostre emozioni più vere. Perché ci grida in faccia di fermarci a riflettere: che stiamo obbedendo come un "gregge" agli imperativi di una società che ci chiede di fare tutto ciò che vuole, senza farci troppe domande. Perché è vero che è morto folle, ma è meglio che viverci in quel modo.

Episodio 7 - I 4 Grimaldelli di Nietzsche

Nietzsche è come la trippa o il matrimonio, non suscita mai emozioni mediane: o lo odi o lo ami. Ma quali sono i suoi concetti portanti? Sono quattro i concetti nietzschiani che hanno fatto impazzire gli esegeti e numerose generazioni di studenti: "la transvalutazione dei valori", "la volontà di potenza", "l'eterno ritorno" e "l'amor fati". Nietzsche non li ha resi, volutamente, accessibili perché non gli interessa trasmettere una conoscenza "comprensibile, oggettiva e disinteressata": il suo intento non è mai esplicativo, bensì esplorativo e trasformatore. Tuttavia, ad affrontarle con un po' di attenzione, queste quattro espressioni non sono poi così ostiche come sembrano.

La transvalutazione dei valori indica la sostituzione che, una volta annunciata la "morte di Dio", ogni essere umano deve fare dei valori della morale cristiana. Con cosa rimpiazzarli? Con i valori che annuncia Zarathustra: quelli del Superuomo, ossia i valori vitalistici dell'esistenza, della salute, della forza, del coraggio e della responsabilità di sé. Bisogna sovrapporre queste nuove virtù agli antichi valori. Secondo quale criterio? Quello dell' "eterno ritorno" di cui si trova spiegazione nell'aforisma 341 di "Gaia Scienza": "Immagina che ci sia un demone che ti obblighi a vivere tutte ciò che hai fatto e pensato, altre innumerevoli volte, per l'eternità. Sarebbe una tortura se tu non le avessi fatte con gioia. Ma sarebbe una festa se invece tu riuscissi a vivere in modo da poter scegliere ogni cosa in piena consapevolezza".

Nietzsche non ha intenzione di proporre una nuova teoria del tempo. Il suo obiettivo è quello di incrinare le nostre vecchie abitudini per spingerci a creare una prospettiva diversa nell'affrontare la vita. Da questa teoria si collega la terza importante concezione nietzschiana, l'"amor fati", ossia quella proposizione che ci suggerisce di amare il nostro destino e di volere che tutto vada "esattamente come va", accettando e glorificando tutti gli imprevisti che ci capitano, quelli belli e quelli brutti. Insomma, una sorta di "beatitudine terrena" che va a sostituire l'"estasi celestiale". Per rendere più convincente il tutto sciorina il suo quarto concetto portante: "la volontà di potenza". Se accettiamo il nostro destino con gioia, grazie all'amor fati, allora prendiamo coscienza della nostra forza e ci inorgogliamo: ci siamo eretti al di sopra del Caos della vita, manifestando liberamente la nostra "volontà di potenza", siamo finalmente diventati unico legislatore e giudice di noi stessi. Siamo pronti per essere delle "Supercreature".